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從天龍山下來，我們又路過龍山石窟的岔口，雪路依然不便車行，仙風道骨的“全真七子”這次看來是無緣相見了，不過太原城內(nèi)還有純陽宮，同樣與丘處機弟子宋德芳有關(guān)，可以彌補一下我們的“求道之心”。
純陽宮，顧名思義是祭祀純陽子呂洞賓的道觀。呂洞賓，家喻戶曉的八仙人物，又因其是山西芮城人，長相儒雅，文武雙全，濟世度人，所以在山西民間的儒釋道三教祭祀中出鏡率極高，唐代以來與關(guān)云長、觀世音并稱“三大神明”。到了宋元時期，在道教全真派祖師王重陽的影響下，呂洞賓被封為“北五祖”之一，人們對“呂祖”的崇拜達到了頂峰，太原純陽宮始創(chuàng)年代當屬期間，現(xiàn)存建筑為明萬歷年間所建，清乾隆嘉慶年間增補，直到民國前后均有修繕。如今宮外車水馬龍，宮內(nèi)清幽境地，恍如隔世。
圖2：純陽宮像是穿越在現(xiàn)代鬧市里的一位神仙客。
圖3：穿過大門便是純陽宮古建筑群主軸線上的庭院深深。
太原的純陽宮，位于太原市中心五一廣場的西側(cè)。始建于元代，明代萬歷年間（1573-1620年）重修，清代乾隆年間（1736-1795年）有整修與擴建。純陽宮的“純陽”二字，是唐朝著名的道士、八仙之一的呂洞賓的號，王重陽創(chuàng)立道教全真派后，呂洞賓又被奉為“北五祖”之一，所以這里也俗稱“呂祖廟”。如今這里是山西省藝術(shù)博物館。
當你走進純陽宮的大門，眼前是一個造型優(yōu)雅的木制牌坊，在牌坊的西側(cè)你能看到四尊明代的鑄像，特別需要關(guān)注的是中間的所謂“龍王像”技藝最為精湛。在西墻根碑廊中，除嵌有古碑20面，還豎有石佛、石獸、石經(jīng)幢等，全部是漢以后唐之前的遺物。
呂祖殿是純陽宮的主殿，位于院落的中央，是宮內(nèi)最壯觀的建筑。呂祖殿上面是八角攢尖的，下面是個張開翅膀的屋檐，里面供奉呂洞賓、王重陽和丘處機的神像。呂祖殿的東側(cè)是五帝殿，西側(cè)是奶奶殿。
而殿后的那座院落也非常值得一游，院落的面積不大，但是建筑格局比較獨特，據(jù)說是按八卦的方位而建，具有鮮明的道教建筑特色。院中的巍閣，是純陽宮內(nèi)的最高建筑，登閣環(huán)眺，市中心的風光歷歷在目。后院向西有跨院，是宮中的齋堂，在齋堂邊上有一個袖珍園林，花木掩映，紅墻綠瓦，來到這里會有一種別有洞天的感覺。
景區(qū)內(nèi)的藝術(shù)館，收藏的文物以歷代佛教造像為重點，有20余間展室，布置有“石刻藝術(shù)展”，展出從漢到清的石刻造像；“道教文物展”，展出道教雕塑，從一個側(cè)面介紹道教發(fā)展史；“滄海遺珍展”，展出1970年代太原銅廠揀選青銅器珍品；“陶瓷藝術(shù)展”，展出歷代館藏陶瓷器。
每年的春節(jié)，這里還會有道教開壇、祈福法會，還能觀看到本地的晉劇劇目的表演。純陽宮距離太原市的著名商圈——柳巷比較近，可以一并游玩。
大同純陽宮位于大同老城中心的鼓樓西側(cè)，是一座道教全真派廟宇。純陽宮始建年代無考，但據(jù)傳說為金末元初西京道宮長劉道寧創(chuàng)建。大同純陽宮在山西道教歷史上占有重要的地位，與太原純陽宮、芮城永樂宮并稱山西三大純陽宮。三座純陽宮地處一條直線上，由北向南，相互呼應。文革期間純陽宮被毀，廟宇被侵占。1999年起，純陽宮建筑逐步復建，歷時五年，已具相當規(guī)模。復建后的純陽宮現(xiàn)有殿堂建筑70余間，結(jié)構(gòu)完整、布局緊湊，將廟宇的肅穆與園林別致完美的融為一體。成為游客來到大同了解道教文化的重要平臺。
純陽宮山門為一座五層三間的牌樓式建筑，牌樓單檐歇山頂，施綠色琉璃瓦剪邊。五層屋檐象征著金、木、水、火、土五行。山門開三間門，分別代表道教天、地、人三界。道教思想認為，人在“三界”和“五行”的范圍內(nèi)是有生老病死的，跳出了這三界五行就相當于脫離這個范圍，就不再受其約束，可以沒有煩惱、長生不老。
祖師殿是純陽宮的主殿，位于整座廟宇中部。大殿面闊五間，進深四間，采用單檐歇山式屋頂，屋頂施灰瓦，并使用黃綠兩色的琉璃瓦作剪邊裝飾。大殿內(nèi)供奉供呂洞賓、王重陽和丘處機，三尊塑像仙風道骨，飄逸自然，是純陽宮造像中的精品。大殿內(nèi)部三面有大型壁畫，均以永樂宮壁畫為藍本創(chuàng)作，規(guī)模龐大，畫工精細。
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