大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于緬甸煉銅廠家的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹緬甸煉銅廠家的解答，讓我們一起看看吧。
日本歷史上，華族的含義有兩個不同時期的變化。
“華族”一詞，可以認為是“清華”的簡稱，原來是日本貴族中的一類。日本明治維新之前，公卿貴族門第按照身份的高低順序，分為攝家、清華家、大臣家、羽林家、名家、半家等不同的門第家格，華族就是其中的清華家的簡稱。
日本明治維新后，打破舊有的社會階層設(shè)定，將社會階層設(shè)定為皇族、華族、士族、平民四類。其中華族泛指貴族階層，主要包括了明治維新前的公卿、諸侯、藩主等這類貴族人員，士族則包括維新前的舊藩士，即武士等。從此華族一詞在日本成為整個貴族階層的代名詞，根據(jù)這些華族在明治維新前的舊身份，又分為公家華族和舊諸侯華族兩類。
1884年，明治政府頒布華族令，對華族的等級進行了設(shè)置，分為公、侯、伯、子、男五等爵位，除了對舊有華族設(shè)定了不同的授爵標準外（原攝家、德川將軍家、在維新中立有勛功的公家和舊藩主列為公爵；原清華家、中山家、15萬石以上的舊藩主、對明治維新有功的大久保家、木戶家列為侯爵，原5萬石以上的舊藩主列為伯爵，不滿5萬石的舊藩主、大臣家以下的公家列為子爵，公家、諸侯的旁系等列為男爵），還規(guī)定規(guī)定根據(jù)勛功建樹，原本不是華族的人可以獲得華族身份，獲得這些爵位的人就列入到華族，即貴族階層。不是因為舊有血統(tǒng)，而是因為新建勛功而獲得華族身份的稱之為新華族、勛功華族，由此形成了日本華族階層中的三大類別，即公家、舊諸侯、新家。
第二次世界大戰(zhàn)后，日本政府在1947年頒布新憲法，于新憲法中宣布廢除了華族，不過舊有的華族家族在現(xiàn)代日本社會中仍然具有著很大的影響力。
謝邀。
本人不是很了解日本的歷史，但這個“華族”肯定不是指的我們大中華的“華”，應(yīng)該是日本的一種階級劃分，大概低于皇室的地位稍高于普通老百姓的一個階層吧。
管他呢，反正不管是什么族，都是“大和民族”，對于我們善良的中華民族，它們都不是好“族”，我們要時刻警惕這個民族！
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在日本，江戶時代存在著嚴格的身份等級制度，主要是按照朱子學(xué)儒家的理論，強調(diào)人生來就應(yīng)服繼承命運的安排，士農(nóng)工商四個等級嚴格區(qū)別（士指的武士），社會流動性較弱。當然與天皇有關(guān)的公卿并未列入這個體系，并且在這四個等級之外還存在著穢多、非人等遭受歧視的賤民階層。但隨著經(jīng)濟發(fā)展到江戶中后期就逐漸松弛，一些致富的農(nóng)民、商人（豪農(nóng)豪商）也希望獲得與武士相當?shù)纳鐣匚?，但德川幕府在不斷的改革中也態(tài)度模棱兩可，直到明治維新后。
為了標榜像西方一樣的文明開化，明治政府在1869年農(nóng)歷6月17日廢除原來的“公卿”、“諸侯”等稱呼，改為“華族”，位列于與現(xiàn)任天皇有直接血緣關(guān)系的皇族之下。最初的華族共有427家，沒有等級，包括原來的137家公家（京都朝廷）、270家諸侯（各地大名）、明治維新后成為公家的5家以及新晉成為諸侯的15家，分為僅限本人一代的終身華族與子孫可以一直繼承的永世華族。其實最初圍繞這一新的社會群體的名稱，明治政府高層之間意見不一，如伊藤博文主張叫“公卿”，廣澤真沉、大久保利通、副島種臣主張“貴族”、巖倉具視則提出了“勛家”、“名族”、“公族”“卿家”等提案，不過最終決定采用的則是“華族”。而在近代以前，所謂“華族”一般指代的是“清華家”，這是代表公家家格（地位）的名稱。在公家中排名第一的家格是“攝家”，指的是長期位于貴族頂點的藤原家分裂出來的近衛(wèi)、九條、藤原、二條、一條、鷹司這五家；“清華家”作為第二的公家家格，包括九家，分別是久我?三條?西園寺?徳大寺?花山院?大炊御門?今出川·広幡?醍醐，以上一般簡稱為“五攝家九清華”；此外在豐臣秀吉時期還有享受清華家同等待遇的“五家清華家”（徳川?毛利?小早川?前田?宇喜多?上杉）。
在上面所說的第一批近代華族誕生之后，又相繼有新的華族誕生，比如從與公卿家有密切關(guān)系的奈良興福寺還俗的公家子弟，有26家，這被稱為“奈良華族”，還有因?qū)γ髦尉S新有功而被明治天皇冊封為華族的大久保利通的大久保家、木戶孝允的木戶家、廣澤真臣的廣澤家。對華族做出法律上的正式規(guī)定的是，1884年7月明治政府公布的《華族令》，并將華族各家的戶主排列區(qū)分為公侯伯子男五等爵位，能位列公爵、侯爵的只有近代以前的大公卿（五攝家九清華）、德川家宗家與御三家、琉球王家以及明治維新中的對國家有“偉功”、“勛功”者（如三條實美、巖倉具視、島津忠義、島津久光、毛利敬親、木戶孝允、大久保利通、中山忠能）等，大多數(shù)是子爵、男爵。
關(guān)于華族的作用，在1871年公布了《皇族華族取扱規(guī)則》，要求華族成為立于四民之上的模范，到后來1890年日本開設(shè)議會，實行眾議院和貴族院兩院制，華族被作為了“皇室藩屏”，被課以貴族院議員的義務(wù)。但并不是所有的華族都能成為貴族院議員，僅有30歲以上的公爵、侯爵是終身貴族院議員，伯爵、子爵、男爵則是通過互選才能當選議員且任期7年。
在近代日本，華族確實在司法、財產(chǎn)、教育、政治上享有特權(quán)，但從這一制度設(shè)立之初，就有人反對，比如島地默雷、板垣退助等人，反對理由包括違反了四民平等的政治宣誓，且違背“一君萬民”的概念，在天皇與臣民之間制造了人為的障礙。并且華族也因其社會地位引起社會關(guān)注，也出現(xiàn)了不少丑聞、緋聞。同時，其中也出現(xiàn)一些致力于改造社會、積極投身于政治活動的“革新華族”，如近衛(wèi)文麿?有馬頼寧?木戸幸一?原田熊雄?樺山愛輔?徳川義親?？傊A族這一群體，既延續(xù)了日本古代的家格、等級制度，同時也是近代日本的特殊產(chǎn)物，這一社會群體也和其他群體一樣有著多重的面向。
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