大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于寶雞鑄銅廠家報(bào)價(jià)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹寶雞鑄銅廠家報(bào)價(jià)的解答，讓我們一起看看吧。
1933年考古至今，都沒(méi)能在西安所謂豐鎬遺址發(fā)現(xiàn)任何與西周都城有關(guān)的考古證據(jù)，無(wú)祭祀遺址，無(wú)大型鑄銅作坊，無(wú)宮城城垣，西安豐鎬只是西周的亡國(guó)之都和武王伐紂的軍事?lián)c(diǎn)。
西周考古出土的銘文記載西周有兩座最重要都城～成周洛邑（“王在成周”出現(xiàn)有近百次，九鼎也在洛邑），另外一座是宗周（西安以前一直說(shuō)自己是宗周，但是現(xiàn)在寶雞周原博物館已經(jīng)把赫赫宗周的牌子亮出來(lái)）西周考古出土的銘文從來(lái)沒(méi)有鎬京，一次也沒(méi)有。
西安的豐鎬遺址文化內(nèi)涵極低，豐、鎬加起來(lái)面積不過(guò)17平方公里，也就是說(shuō)鎬京不過(guò)7平方公里大……而陜西寶雞的周原遺址一城就33平方公里
西周九鼎在洛邑～九鼎是王權(quán)的象征，西周法理首都是洛邑。
《史記.周本紀(jì)》：使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉，曰：“此天下之中，四方入貢道里均，”
根據(jù)考古出土的銘文和《竹書(shū)紀(jì)年》記載，西周考古出土的銘文記載 “王在成周” 有近百次，西周都城變遷：周成王遷成周；周穆王遷西鄭；周懿王遷quan丘（咸陽(yáng)）；周幽王敗豐鎬（西安）
《竹書(shū)紀(jì)年》：“無(wú)事則都洛師，宅土中，以號(hào)令天下；有事別居關(guān)內(nèi)，阻四塞以守
多如牛毛的西周青銅銘文都記載了西周諸王在成周洛邑（洛陽(yáng)）的執(zhí)政和分封情況。
《北京圉卣銘文》：“王蘡于成周，王賜圉貝”。
《孟爵銘文》：唯王初鑄于成周。
《靜方鼎銘文》：王在成周大室。
《卿方鼎銘文》：唯四月，王才成周。丙戌，王在京室，賞貝。才安典卿貝，用作寶尊彝。
《德方鼎》銘文：“惟三月，王在成周。
此外，成周鼎、成周王鈴、穆公簋蓋銘、令彝銘等等都記錄了西周諸王在成周洛邑執(zhí)政的情況。
夏文化，是夏王朝時(shí)期活動(dòng)區(qū)域內(nèi)居民留下的物質(zhì)文化遺存被稱為夏文化。岳石文化，是繼山東龍山文化之后分布于海岱地區(qū)的一支考古學(xué)文化。這兩者之間有必然的聯(lián)系。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)玉石文化屬于夏文化龐大體系當(dāng)中的一個(gè)分支。
岳石文化當(dāng)時(shí)和夏文明是同時(shí)期的并行文化。因?yàn)榈乩砦恢貌煌?，就像三?guó)時(shí)期樣。后來(lái)商部落逐漸的發(fā)展，四處擴(kuò)張，慢慢的滲透到影響了岳石文化。直至商消滅夏以后，為商文化。同時(shí)岳石文化被逐漸的同化消失。就是社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。最好二合一，成為商文化。
岳石文化是繼山東龍山文化之后分布于海岱地區(qū)的一支考古學(xué)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于山東省平度市東岳石村而得名。由于東岳石遺址中出土的遺物有獨(dú)特的造型和風(fēng)格，故被考古界稱為"岳石文化"，并進(jìn)一步證實(shí)它是東夷族所創(chuàng)造的一種古老文化，為研究龍山文化的去向和夏、商歷史提供了重要的資料。岳石文化的年代為公元前1900-前1600年。文化時(shí)代大致與中原地區(qū)的二里頭文化相當(dāng)。岳石文化與龍山文化分布范圍大致相同，屬于城邦國(guó)家發(fā)展時(shí)期。1959年發(fā)現(xiàn)。遺址南北長(zhǎng)約70米，東西寬約200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器?？脊殴ぷ髡咴诖税l(fā)掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，經(jīng)考證為東夷族創(chuàng)造的一種古老文化。
岳石文化也曾被稱為“東岳石類型”，其分布地域主要是膠東、魯中、魯南和蘇北的淮北地區(qū)，大體和典型龍山文化分布地域一致。岳石文化的陶器以泥質(zhì)黑皮灰胎陶和夾砂褐陶為主。陶器大多輪制，泥質(zhì)陶的火候較高。主要器形有罐、尊、器蓋、簋形器、盂、豆、皿、杯、鼎等十余種，其中以尊、器蓋、簋、甗等頗具特征。
夏王朝活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的居民留下來(lái)的物質(zhì)文化遺存叫夏文化。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二里頭文化和河南龍山文化是主要研究對(duì)象。以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化包括四期遺存，不少學(xué)者指出:第三或第四期遺存中有商文化因素出現(xiàn)，已進(jìn)入商代紀(jì)年，應(yīng)屬商文化范疇。大家對(duì)第一、二期遺存可能是夏文化的認(rèn)識(shí)比較一致。但它們的年代跨度與夏代積年有差距，為此不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從更早的河南龍山文化中去尋找早期的夏文化，因?yàn)辇埳轿幕耐砥?，也就是岳石文化的晚期，已進(jìn)入夏代紀(jì)年之內(nèi)。
夏時(shí)期的龍山文化（公元前2500年至前2000年）、二里頭文化（公元前2200至前1800）及岳石文化（公元前1900至前1600年）一脈相承，中華文明至此延綿不斷，這就是夏文化的主要脈絡(luò)。
然而，問(wèn)題是岳石文化與夏文化有什么關(guān)系？綜合歸結(jié)為文明初建與延續(xù)。下面且聽(tīng)我一一道來(lái)：
我們知道，大約在公元前3000年至前1500年這一千五百多年間，中國(guó)歷史上發(fā)生了急劇動(dòng)蕩的社會(huì)大變革。這一變革可以用文明化、國(guó)家化或社會(huì)復(fù)雜化來(lái)概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始于這一時(shí)期。
這一時(shí)期有一個(gè)大的分水嶺，那就是公元前2000年前后，中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化。其中最有代表性的文化核心就是二里頭文化。
二里頭文化在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了中華最廣泛的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。
二里頭文化與后來(lái)的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂(lè)文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。其中岳石文化處于第一階段。
什么是夏文化？夏文化代表了什么內(nèi)容？
夏王朝活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的居民留下來(lái)的物質(zhì)文化遺存叫夏文化。夏文化主要指龍山文化和二里頭文化。
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