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上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龍 勾陳 騰蛇。4靈:麒麟、鳳凰、龜和龍 4神:青龍、白虎、朱雀、玄武 4兇:混沌、窮奇、梼杌、饕餮 。另:赑屃(bi,xi)、螭吻(chi,wen)、蒲牢(pu,lao)、狴犴(bi,an)、狻猊(suan,ni)。
象征吉祥之鳥(niǎo)謂之“瑞禽”,如鸞、鳳、白鵲、鹓雛、神爵等。包括瑞禽在內(nèi)的神話,一般呈馬首、龍身、鷹爪、孔雀尾“四不像”,背有翼,后襯山峰,威猛有力,古人設(shè)在陵前用以表示祥瑞。
如宋仁宗的永昭陵和英宗的永厚陵,石雕風(fēng)格很為接近,瑞禽浮雕其上平實(shí),刻出齒狀山崖,兩側(cè)馬首鳥(niǎo)一側(cè)頭向上,一側(cè)頭向下,與山穴間小獸呼應(yīng),很為生動(dòng),角端怒目圓睜,張嘴露牙,造型厚重豐碩,四肢前部刻有魚(yú)鱗紋,表現(xiàn)細(xì)致可從形象上看出雌雄之別。
《禽經(jīng)》:“鸞,瑞鳥(niǎo),一曰雞趣?!?張華注:“鸞者鳳鳥(niǎo)之亞……《禮斗儀》曰:‘天下太平安寧則見(jiàn)?!碧?王勃 《乾元殿頌》序:“神禽率舞,光浮肆夏(古樂(lè)章名,泛指宴飲、迎送賓客之樂(lè))之軒;瑞鳥(niǎo)相鳴,響葉鈞天之樂(lè)(指天上的音樂(lè)、仙樂(lè),后形容優(yōu)美雄壯的樂(lè)曲)。北齊?劉晝《新論?辯樂(lè)》:“擊拊球石,即百獸率舞,樂(lè)終九成,則瑞禽翔?!碧?宋之問(wèn)《龍門應(yīng)制》詩(shī):“微風(fēng)一起祥花落,仙樂(lè)初鳴瑞鳥(niǎo)來(lái)。”《新唐書(shū)?文藝傳中?呂向》:“ 向上言:‘鴟梟不鳴,未為瑞鳥(niǎo);豺虎雖伏,弗曰仁獸。’”《宋史?燕王德昭傳》:“帝嘗射飛鳶,一發(fā)而中,惟吉從旁雀躍,喜甚,帝亦喜,鑄黃金為奇獸,瑞禽賜之。清? 董誥 《全唐文》(第四十六冊(cè)):故得瑞鳥(niǎo)迎舟,掩商羊之舞;仙云覆水,協(xié)從龍之征。初泛灑于上宮,遂滂霈于率土。
祥禽瑞獸在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型題材中占據(jù)有非常重要的地位,是人們生活內(nèi)容的反映,也是民風(fēng)民俗的具體體現(xiàn)。歷代陶塑、雕像、畫像石、棺槨上幾乎都有造型千姿百態(tài)的禽獸等動(dòng)物形象。馬王堆一號(hào)漢墓和三號(hào)漢墓出土的帛畫上就有豐富的祥禽瑞獸造型,如仙鶴、蟠龍、飛豹、鴟龜、蟾蜍、玉兔、金烏、飛廉等,神態(tài)各異,神秘恢弘,但都表達(dá)著相同的主題:祈福。
我國(guó)古代的祥禽瑞獸數(shù)不勝數(shù),最為常見(jiàn)原型的就是龍、鳳、麒麟等。由此也演化出了各種祥瑞的形象,古書(shū)中也多有記載。詳情可參見(jiàn)鄭博偉先生《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化圖說(shuō)——祥禽瑞獸》,筆者鄙陋,在此概不贅述。
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