大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于靈寶鑄銅廠家聯(lián)系電話的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹靈寶鑄銅廠家聯(lián)系電話的解答，讓我們一起看看吧。
因為這個是上古傳說，所以目前缺乏實際考證。
舉個例子，比如現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址，一般認為是堯都，也就是堯舜時期的都城，但考古已經(jīng)證實，陶寺遺址，是被石峁文化毀滅和征服的，而石峁文明，又有人說他是黃帝城，看起來是不是覺得很混亂。
如果按照這么說，炎黃與堯舜是有可能并列的。當(dāng)然石峁文化的身份爭議很大，目前還沒有確定。
按照現(xiàn)在考古學(xué)的說法來說，二里頭之前，或者說夏之前，文明發(fā)展屬于滿天星斗，也就是多個文明共同發(fā)展的，有炎黃文化的，也有其他民族文化的，而且其中一些的文化的進步程度不屬于炎黃。
現(xiàn)在有一種說法，就是和炎黃曾經(jīng)長時間征戰(zhàn)對峙的蚩尤，可能是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的長江流域的文化聚落良渚，從考古的蔣莊遺址可以得出，良渚的文明曾經(jīng)長時間與炎黃的紅山、大汶口文化對峙征戰(zhàn)，時間長達上千年，（這個我頭條號有專門的文章，喜歡可以關(guān)注我一下去看看。）
所以在那個時代文化的傳承是多源的。
而且其中還有一個比較奇怪的地方就是商代的甲骨文中沒有夏朝的記載也就是商代人不承認夏，而商代是一直存在的。
這里先不說夏朝是否真實存在，只是按甲骨文的記載，如果夏存在的話，那么商人和夏人就是彼此并存的，是并列關(guān)系而非夏朝統(tǒng)治商，商推翻夏。
再加上類似三星堆這樣的，古代多源流文明的發(fā)展其實很普遍。哪怕到了春秋戰(zhàn)國，比如秦國圖騰是龍，楚國是鳳，巴國白虎，都還是多源流的，只是秦始皇最終大一統(tǒng)才歸為一體。
這個問題要從混沌學(xué)來說的話，是相當(dāng)?shù)纳裨捙c玄幻，而且這幾位關(guān)系紛雜。我們先從蚩尤說起吧，因為皇帝戰(zhàn)蚩尤大家很熟悉。
蚩尤是末代炎帝榆罔之子，注意此處的榆罔是末代炎帝，炎帝一族是最先的始祖。
當(dāng)黃帝取代末代炎帝榆罔為天下之君后，蚩尤起來反抗皇帝，這個就是我們常說的黃帝大戰(zhàn)蚩尤。最終蚩尤被應(yīng)龍殺死在南美洲的兇犁之谷。
據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》記載：炎帝之妻、赤水之子聽沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方穎，是復(fù)土壤以處江水。共工生后土，后土生榆罔，榆罔生歲十有二。
解釋一下上述記載，赤水是指古時的紅海，聽沃是赤國之女，在古時兩河流域。聽沃生下了炎居，就是現(xiàn)在所說的察里津（炎，古讀查里，所以沙皇才自稱查里幾世）；炎帝之陵，因此也叫茶陵。炎居生節(jié)并，節(jié)并就是九鳳，現(xiàn)在叫加蓬。節(jié)并生戲器，就是靈恝，也叫伯陵（柏林）。戲器生祝融，祝融是官職，本名為互人，西方叫腓尼基。
互人就是腓尼基人，能往來東西方之間。祝融生共工，共工叫康回，“咖啡”之名就由他而來?！吨駮氛f：“共工震滔洪水，以薄窮?！?，就是使昆侖爆炸發(fā)生洪水，以攻擊中原，于是才有鯀和大禹治水的事情。共工生后土，后土就是勾龍氏，在非洲時叫荷魯斯。后土生榆罔，榆罔生了歲十有二，這個人就是蚩尤。
因此，蚩尤是炎帝一族，是末代炎帝榆罔之子，為神農(nóng)氏九世孫。
一脈相承的關(guān)系，他們同屬于一個文明傳承體系
據(jù)司馬遷寫的《史記》記載，黃帝先是打敗神農(nóng)氏炎帝，接著打敗蚩尤統(tǒng)一中華文明，所以我們是炎黃子孫；
堯是帝嚳的兒子，而帝嚳是皇帝的曾孫，這說明堯是黃帝的后代。舜與堯沒有血緣關(guān)系，但是堯?qū)蓚€女兒娥皇女英嫁給了舜，再將自己的帝位傳給了他。舜跟禹也沒有血緣關(guān)系，是大禹治水有功，舜將帝位禪讓給了他；
另外，雖然司馬遷的《史記》記載上古黃帝堯舜禹三皇五帝更多的是神話傳說，但也是司馬遷親自考察，走訪民間以后，盡量減少神話傳說以事實書寫。相比于《尚書》、《山海經(jīng)》等古籍，其可信度更高。
所以，綜上所述，個人認為炎黃蚩尤與堯舜禹之間是一脈相傳的關(guān)系，他們同屬于一個文明傳承體系，炎黃不可能與堯舜并列。
謝邀！本題涉及上古時期，文字記載不多，有關(guān)傳說多為后人所寫，而寫作者又各具不同立場，故無從考證其史實真假。我們不妨把這些姑且都當(dāng)作傳說故事來聽。傳說炎、黃、蚩尤均為較大氐族部落的首領(lǐng)，蚩尤部落兇悍善戰(zhàn)，炎帝部落不敵蚩尤部落敗逃到黃帝部落得到黃帝部落的支持，后黃、炎部落聯(lián)合在蚩尤的九黎族部落駐地逐鹿擊敗了蚩尤部落，殺死了蚩尤。各部落紛紛擁黃帝為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，當(dāng)時中原氏族稱為華夏氏族，故稱黃帝為華夏人文始祖。炎帝繼黃帝之后成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。故我們中華民族皆稱為炎黃子孫。傳說堯舜禹(包括商湯，后商朝紂王無道商湯被滅也就沒有相關(guān)記載)都是黃帝的子孫后裔(好象堯是黃帝第九代玄孫)，此時已到“龍山文化”后期，氐族社會面臨崩潰。堯舜禹都為氏族部落作出了巨大貢獻功績，均為部落首領(lǐng)。堯成為繼黃炎之后聯(lián)盟首領(lǐng)，堯帝經(jīng)長期考察后傳位給女婿舜，舜帝后來又傳位給禹。其后完成了原始社會向奴隸社會的過渡。我想黃炎及堯舜禹應(yīng)屬兩個不同文明傳承的體系，堯舜禹屬“龍山文化”后期。他們均有各自不同的發(fā)展。以上均系上古傳說，若網(wǎng)友有其他不同版本的傳說可進行交流！
在本世紀初進行的中華文明探源工程中，二里頭遺址是首批入圍的六大都之一。中華文明探源工程實施的目的就是為了弄清楚商朝之前未被史書記載的夏文化、三皇五帝文化的核心區(qū)；
所以很清楚可以看到，二里頭遺址是夏文化探索的重要遺址，只所以說二里頭遺址很可能是夏朝中晚期的都城遺址，是基于歷史記載，因為夏早期是在登封王城崗遺址（禹都）和新砦遺址（夏啟之都）：
所以，二里頭是夏朝都城是有歷史記載根據(jù)的
（禹域內(nèi)龍山時代文化大勢，伊洛盆地是中心）
其次，從考古發(fā)掘出來的傳承關(guān)系來看：
二里頭文化→二里崗文化（早商）→殷墟文化（晚商）→周文化→
二里頭文化的時間與傳承關(guān)系在商之前，二里頭文化無疑對應(yīng)的就是夏朝；
感謝邀請！@天地憑指一揮間。這次也不是悟空問答邀請的，這個邀請人名字也好霸氣，也不知道關(guān)注我沒有。
小黑從題主問的這個問題就知道題主對于這個問題非常了解了，可以說是遇到行家了，但是小黑一貫風(fēng)格就是瞎侃，就算在行家面前哈。
之前考古界有一種說法“三代考古以后無考古”，而且三代之前的考古又以三代考古最為受到關(guān)注。所以，二十世紀八九十年代在中國考古界有一場影響到現(xiàn)在的考古學(xué)研究動態(tài)的爭論---就是夏商分界的問題。這個問題里面就有二里頭文化哪一段是哪個時期，有一些專家就認為二里頭遺址前期是夏都，后期是商都。這個觀點在最近又被提起，而且關(guān)于夏商分界的問題似乎又有再次熱起來的趨勢。但是只是一種說法而已，夏商分解已經(jīng)有十幾種觀點了，也不是一下子能解決的問題。
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二里頭遺址是以二里頭文化命名，全圓重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。距今約在3800~3500年間，相當(dāng)于夏商王朝時期，該遺址南臨古洛河，北依邙山，背靠黃河，范圍包括二里頭，圪垱頭和四角樓三個自然村，面面積三平方公里以上。對于研究華夏文明，國家祖源，城市起源王都，宮殿定位，建設(shè)等重大問題具有重要歷史參考價值。測年約在公元前1750~1500年，是學(xué)術(shù)界公認喲中國最引人矚目的古文化遺址之一。1959年開始發(fā)掘，遺址分布為四個時期，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿，居民區(qū)，制陶作坊，鑄銅作坊，窖頁，墓葬等遺跡，出土有大量石器，陶器，玉器，銅器，骨角器，蚌器等遺物。其中青銅器是我國目前發(fā)現(xiàn)年份最早的，初步確認為夏代中晚期都城遺址，所以才有夏，商年代爭論定代之說。
到此，以上就是小編對于靈寶鑄銅廠家聯(lián)系電話的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于靈寶鑄銅廠家聯(lián)系電話的2點解答對大家有用。
