大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于天水鑄銅廠家有哪些呢的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹天水鑄銅廠家有哪些呢的解答，讓我們一起看看吧。
黃帝是父系氏族社會(huì)晚期，北方各部落酋長公推的領(lǐng)袖，如果說鑄巨鼎可能性不大，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力還沒達(dá)到這個(gè)水平。黃帝后還有夏商周，至今還未發(fā)現(xiàn)夏朝的青銅器遺存，雖然史學(xué)界推斷二里頭文化比殷丘文化早，但在考古界仍存在較大疑問，因?yàn)樯坛衅诤笾袊那嚆~文化己幾乎達(dá)到我國青銅文化的頂峰，在此以前應(yīng)該是它的產(chǎn)生發(fā)展期，或者說夏朝應(yīng)該有青銅器出現(xiàn)，那怕是做工低劣的也算，可二里頭沒有。
比夏禹更早的酋長時(shí)期，是不可能產(chǎn)生采礦，冶煉業(yè)的，因?yàn)闆]有具備大生產(chǎn)的條件，人口少工具差也沒礦產(chǎn)方面知識(shí)積累，農(nóng)耕文明早期刀耕火種和部落式婚姻使外來技術(shù)因素可能性極小，盡管史記中有記載，文字是從商甲骨文才產(chǎn)生，甲骨文并未發(fā)現(xiàn)此類文載，想必是司馬遷也是據(jù)傳說載入的。況且黃帝時(shí)與西漢時(shí)間跨度兩千年以上，以訛傳訛可能性極大，所以，在沒有實(shí)物佐證的情況下，妄談在那鑄鼎沒有必要。順便說一下黃帝陵，陜西橋山黃帝陵的確認(rèn)是考古界幾位元老級(jí)人物經(jīng)過實(shí)地戡察，參照史書與地面實(shí)物后確定的，為此考古泰斗郭沫若親筆題寫黃帝陵碑名，列為第一批全國重點(diǎn)保護(hù)第一號(hào)單位，現(xiàn)在又冒出幾個(gè)所謂專家為了揚(yáng)名立萬，標(biāo)新立異地另弄個(gè)什么黃帝陵，開動(dòng)宣傳機(jī)器大力宣傳，又想演一次假的把真的打倒的故伎，不是為了錢還是為了什么？
[呲牙]黃帝陵不是“現(xiàn)在公認(rèn)”的，而是自秦漢就已經(jīng)祭拜，是自古以來的公認(rèn)。
如果你所說靈寶“黃帝時(shí)期行宮”作為同時(shí)期古跡而真實(shí)的存在，怕就不用在這里發(fā)文求證了，一定是國寶，會(huì)被認(rèn)定，顯然，并未被認(rèn)可。
荊山、鑄鼎塬，陜西富平也存在，而且和黃帝陵共一條河——石川河，距黃帝陵更近。
一個(gè)被公認(rèn)兩千多年，一個(gè)僅僅是地方傳說，并未得到實(shí)證支持，沒有可比性。
考古界唯一斷定可能真是黃帝遺址的是靈寶西坡。中華文明探源工程六大遺址，除了山西陶寺其余都是河南的，這還是在西安高校林立在考古界人脈遠(yuǎn)多于河南的情況下?？梢婈兾飨惹貧v史主要靠后期加工制造
靈寶函谷關(guān)以西自古以來屬于陜州管轄，所以別爭了，是真是假都是陜西的，只不過建國后閿縣被靈寶合并了，下屬陽平，故縣，豫靈三鎮(zhèn)從此歸河南管轄，現(xiàn)在靈寶西邊還是陜西關(guān)中口音，和潼關(guān)口音無異，做為一個(gè)從小和老陜打交道的靈寶豫靈人，我一直把河南人和陜西人都當(dāng)做老鄉(xiāng)看待，中華五千年，史證見靈寶！
稱什么叫法不那么重要吧？本翁六十有八懂事后稱自己母語（廣州話）存六十載?，F(xiàn)今網(wǎng)上對(duì)此話名多多理論！近來大量稱上，廣東話，粵語，鳥語，等等！
廣州話以廣州正音命名。香港政府都是以廣州話定立為政府語言，全世界存講廣州話地方，都以廣州話稱呼，或唐話。（更加沒有香港話之名）香港本土語為，蛋家話，圍頭話，客家話。
廣州話地方語言，當(dāng)?shù)刈迦税磳?shí)際，表達(dá)明確，實(shí)用，帖切之語言交流為之大眾現(xiàn)實(shí)需要。幾千年傳丞至今。
外來族群不斷增多，便于相互交流，普及普通話語。但地方語言應(yīng)永遠(yuǎn)為主體，發(fā)揚(yáng)光大，為子孫后代留下杰出有用之文化母語。
不能拿地方普通話言語來滅絕廣州話地方言語。從法律層面上無此法。從地方大眾人群更得不到認(rèn)可！
為子孫后代留下幾千年之文化語言，正者，教師應(yīng)多講，多教，努力傳丞地方傳統(tǒng)文化。外來族群來到新生活地方，地方族群應(yīng)存包容態(tài)度！但；（包容是雙互的）達(dá)不到雙互，得不到尊重。就不能言屬包容了！
希望正者，或有禮儀外族之人，包容，包容，包容，尊重！幾千年來族人使用之語言吧！
粵語不是什么古漢語，粵語就是百越(南越)語的基礎(chǔ)上，吸收了古漢語詞匯而成，想當(dāng)于協(xié)和話，不得不說在包容方面，粵語及粵語文化有很強(qiáng)的包容性，由于他們的主體是百越人，南粵大地的現(xiàn)知最早主人。因此這個(gè)文化基因也跟他們的文化一齊流傳，從北方中原進(jìn)入此地的人，學(xué)習(xí)了這個(gè)文化，也感染這種文化，并反客為主的自以為自己是主人，而排斥其原民族和其它民族和民系，污蔑其它民系和內(nèi)地同胞。英國佬到香港，在同樣文化的作用下，語言中又吸收大量英語，并自以為是英國(香港)人，排斥國內(nèi)人，發(fā)展成港獨(dú)！
客家人從北方來得到了全國學(xué)術(shù)界的肯定！無論從語言（切韻），習(xí)俗（耕讀），建筑（漢代塢堡原型）還是衣冠（帷幕）都與北方一致！而且通過QQ群的交流，發(fā)覺客家文化源頭在關(guān)隴地區(qū)，也即現(xiàn)在的陜西西安，甘肅天水，河南安陽一帶，陜西老派西安話我一人稱“我”竟還保留與客家話一致“ngai”而甘肅天水保留了與客家話一致的第二人稱“你”ngi，客家第三人稱“其（他）”又符合《唐韻》居吏切g(shù)i。目前老派西安話仍保留了大量與客家話一致的發(fā)音，錄屏為證：下面是客家話與陜西西安話一致性的錄屏證據(jù)：https://m.toutiaocdn.com/item/6705912020694204932/?app=news_article×tamp=1581355903&req_id=202002110131430100260790140049585F 從語言學(xué)上來分析，廣府白話的形成就沒比客家早哦！像“鳥”，根據(jù)《唐韻》是都了切，切出來是diao音雕，這個(gè)就符合客家話，而白話是niu音牛，這更像是明官話轉(zhuǎn)音。像現(xiàn)在說的“筷子”，廣府人普遍是“筷”，學(xué)界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人閩南人將“筷子”稱作“箸”，這個(gè)在漢書中就出現(xiàn)了！而煮飯的鍋，廣府人普遍也稱作“鍋”，但客家人閩南人卻有更古老的稱呼，那就是“鑊/鼎”，這是秦代對(duì)烹具的稱呼!現(xiàn)在“黑紅藍(lán)”普通話也是黑紅藍(lán)，廣府人也稱為“黑紅藍(lán)”，然而客家人閩南人保留更古老的稱呼“烏赤青”！客家話日常用詞在先秦《詩經(jīng)》中大量存在，例如《關(guān)雎》的“逑”，“參差”等，還南北朝民歌中，例如“阿爺”“姊妹”“爺娘”…溫泉為湯，招手為曳，搬為徙，回去為返轉(zhuǎn)，夜晚為夜晡暗晡，柴為樵，干為燥等；很多習(xí)俗還是與北方一致，由此可見客家話其實(shí)形成很早，不然不可能客家話分布那么廣，僅是口音之別，卻依然大同小異。
號(hào)稱秦人后裔唐話的廣府卻找不到多少先秦的遺跡，語言，風(fēng)俗，衣冠，建筑等只有客家保留較完整的北方特征。
廣府在廣東三大民系中，來源最復(fù)雜，很多族譜顯示是莆田和客家地區(qū)遷入的，而客家地區(qū)莆田地區(qū)都不講土白話！還有隋唐時(shí)粵西及珠三角的十幾萬戶俚人也消失不見漢化了！
古漢語留存度也是最低的，很多詞匯是元明兩代的，而且其底層為壯侗語，基本上是南方特征了！壯侗語與粵語一樣是九聲六調(diào)。
視頻加載中...本人覺得廣府白話的形成是在唐宋之后的元明之間，不會(huì)早于元代。
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