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從時(shí)間上說二里頭遺址屬于商代早期，不屬于夏，從規(guī)模來說，二里頭遺址僅有300萬平米，還不如比二里頭遺址早1000到300年的石峁遺址，石峁遺址425萬平米，有內(nèi)城外城甕城，烽火臺，手工作坊，皇城臺，大型宮殿遺址和出土大量玉器兵器，僅一個東城門就兩萬平米。二里頭從時(shí)間到規(guī)模都差很遠(yuǎn)。二里頭遺址考古隊(duì)長許宏都說二里頭遺址不屬于夏朝，更不可能是都城。今年早些時(shí)候二里頭遺址打算建博物館掙錢，于是擅自起名“二里頭夏都遺址博物館”。后來2017年4月13日國家文物總局給二里頭遺址的建館批復(fù)上明確要求二里頭遺址博物館不得使用“夏都”二字。歷史教科書最后一頁《中國王朝列表》中夏都是山西陽城。同時(shí)上面也未見說洛陽自稱的商、西周、隋、唐、后晉和后梁的都城。
前兩年人教版歷史教科書說“在河南偃師發(fā)現(xiàn)夏朝的一處都城遺址”。去年人教版歷史教科書又更正了錯誤，改成“二里頭遺址有可能是夏文化的一處遺存”。
洛陽二里頭是不是夏都要看誰說了算？如果洛陽自己說了算，那就是河南版的“夏都”吧！如果是國家文物局呢？影子都沒有，哪來什么夏都呢？這就像一個地方準(zhǔn)備撤縣設(shè)市，八字還沒一撇，自己掛牌了，這什么行為？如果每個地方都這么干，全中國會有多少夏都?。?/p>
洛陽二里頭是不是夏朝都城？一直都在爭論，而關(guān)于夏朝是否存在，現(xiàn)在也有爭論，基于本人對歷史的一點(diǎn)點(diǎn)了解，說說自己的觀點(diǎn)，夏朝應(yīng)該是存在的，但是二里頭絕不是夏都，誰要將二里頭定為夏都，就是對歷史的造假，是對中華民族的犯罪。
首先說，關(guān)于中華文明的中原起源說興起于近現(xiàn)代，主要基于考古發(fā)現(xiàn)和東周、秦漢以后這里長時(shí)間的政治文化中心，而新石器時(shí)代的賈湖遺址、八里崗遺址、仰韶遺址等，當(dāng)時(shí)很多學(xué)者達(dá)成共識就是中華文明的中原起源說。而在1996年國家發(fā)起的了“夏商周斷代工程”，更是有很多的學(xué)者在毫無任何依據(jù)下硬是將夏文化探索的核心區(qū)域定為了河南地區(qū)，這里有什么問題存在不得而知。
這些專家們在最初為了讓二里頭更能符合夏都的要求，刻意地將二里頭的年代提前幾百年，這種造假手段讓人所不齒。二里頭遺址一至四期文化遺存，一期為公元前1735年~公元前1705年；二期為公元前1705年~公元前1635年；三期為公元前1635年~公元前1565年；四期為公元前1565年~公元前1530年。我們現(xiàn)在公認(rèn)的夏朝時(shí)間是夏朝約公元前2070年-約公元前1600年，一、二期不過是夏晚期，三、四期不過是早商時(shí)期，而這三、四期才是二里頭遺址中文化最發(fā)達(dá)時(shí)期，卻被跨時(shí)空的當(dāng)做一最初、二期文物來說，所以二里頭根本與夏無關(guān)。
大禹為西羌人，現(xiàn)在已經(jīng)得到很多人的共識，而羌人生活在西部，怎么會跑到了河南？有人會說是遷徙到了河南，這更罔顧歷史，一派胡言，夏朝還處在新石器晚期，這種大遷徙絕不是幾年、幾十年能夠做到的。
我們現(xiàn)在將黃河定為了“母親河”，華夏文明就是依托黃河流域發(fā)展起來的，但當(dāng)查閱先秦的古文獻(xiàn)，我們都找不到關(guān)于華夏文明起源黃河記載，多是寫道是“河”，全國各地江河多了，就一定是黃河嗎？還有就是大禹導(dǎo)河水入渤海，可是當(dāng)時(shí)的黃河入海口不是渤海，而是從今天江蘇的鹽城、淮陰一帶入黃海，再看看在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中所記載的一段話：“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。”翻譯過來就是河水從東北角發(fā)源，向北流淌，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北，一直流入大禹所疏導(dǎo)過的積石山。如果此渤海就是今天彼渤海，怎么可能再流出海外？之后又流入到大禹開鑿的積石山？
在先秦中多次提到一件耐人尋味的事情，就是夏商周時(shí)期，遠(yuǎn)在東北地區(qū)的東北角生活的肅慎人入貢“楛（hù）矢石砮（ nǔ ）”引以為傲。如果按照我們所說的不管大禹在河南還是西北、西南，包括商周，在沒有公路、鐵路、航空的情況下，為什么遠(yuǎn)在五六千里之外，不可能產(chǎn)生任何利益關(guān)系的肅慎人，卻要跋山涉水的跑去為夏朝“貢弓矢”？不值得反思嗎？
還有就是關(guān)于商人的起源，在史學(xué)界大多數(shù)人的共識是，商人起源于東北，那么夏還有可能在其它地區(qū)嗎？因?yàn)樯倘说南茸鏃壥桥c大禹一起治過水，而大禹在東北也能說通了肅慎人“貢弓矢”這一事情，關(guān)于西部的羌人，也是東北地區(qū)的西部，并不是現(xiàn)在中國的西部。
洛陽二里頭是夏朝都城，這是考古界的基本共識。在二里頭，你會發(fā)現(xiàn)一個王朝的身影。
二里頭，本是一個平淡無奇的小村莊，地處伊河、洛河之間的洛陽偃師市。這個村莊有著中國傳統(tǒng)村落典型的平靜和安詳。但是，這種數(shù)千年來的平靜，在1959年，被徹底打破。
1959年，中國科學(xué)院考古研究所的專家徐旭生，率隊(duì)在傳說中夏人活動的中心地區(qū)豫西調(diào)查研究。他們很快發(fā)現(xiàn)，在大約３平方公里的區(qū)域內(nèi)，古文化堆積層厚度竟然有３米～４米，初步探查，就發(fā)現(xiàn)了幾處居民區(qū)遺址及制陶作坊、窖穴和墓葬群。
此后，中國三代考古工作者，對二里頭文化遺址進(jìn)行了持續(xù)不斷的發(fā)掘?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、城墻、青銅冶鑄作坊、制陶作坊、與宗教祭祀有關(guān)的大型建筑，還有400余座墓葬和成組的青銅禮器、玉器，集中連片地呈現(xiàn)在人們面前。
在考古界，就是最保守的人也承認(rèn)，在二里頭文化時(shí)期中國已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代。但二里頭所呈現(xiàn)的也是相當(dāng)成熟的文明，應(yīng)該也是經(jīng)過一個相當(dāng)漫長的發(fā)展過程才可以抵達(dá)的。那么，在這個最早的中國之前又處于怎樣的狀態(tài)？考古學(xué)家欣喜地認(rèn)為，一個又一個的重大發(fā)現(xiàn)，一次又一次地證明的確存在著比二里頭文化更為遙遠(yuǎn)卻更為發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。
河洛地區(qū)誕生了夏文化和我國最早的朝代夏王朝，標(biāo)志著這里率先進(jìn)入文明時(shí)代。夏王朝的建立，創(chuàng)造了華夏國家最古老的原生形態(tài)，對社會的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。此后，在河洛地區(qū)出現(xiàn)了更為成熟的文字、城市、禮制和青銅器，標(biāo)志著中華文明已經(jīng)發(fā)展到了全新的階段。
在公元前2000年左右，以洛陽盆地為核心的中原大地，成為了中國各區(qū)域文明的交匯融合的大舞臺。農(nóng)耕與畜牧，粟作與稻作，兩大農(nóng)業(yè)體系不同信仰祭祀系統(tǒng)，青銅文化與玉文化……一個朝代的面孔，在二里頭逐漸清晰起來。(洛陽晚報(bào) 張寶峰)
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