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翁仲是傳奇式人物，其生平事跡難以考定。
據(jù)傳，翁仲本姓阮，安南人。
《漢書.五行志》載：‘秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮……是歲始皇初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之?！睹饕唤y(tǒng)志》記載：‘秦，阮翁仲，云身長一丈三尺，氣質(zhì)端勇，異于常人，少為縣吏，為督郵所笞。嘆曰，人當(dāng)如是邪，遂入學(xué)究書史。始皇并天下，使翁仲將兵亦臨洮，聲震匈奴，秦以為瑞。翁仲死，遂鑄銅為其像，置咸陽宮司馬門外。匈奴至，有見之者猶以為生?！?/p>
可以知道，翁仲是秦時(shí)猛士，力大無比，異于常人。身后，始皇鑄銅翁仲十二，用于鎮(zhèn)守咸陽宮。漢以后，用于守護(hù)廟宇、陵墓的石翁仲漸多。玉翁仲系模仿銅、石翁仲之造型，實(shí)為翁仲之化身。人們佩掛玉翁仲，即有守護(hù)之意，又有辟邪之功。
簡(jiǎn)言之，今人配戴，實(shí)有吉祥之意。
外，玉翁仲出土不多，十分珍稀，市售假！
愿，能解惑！
安！
據(jù)說翁仲是秦朝的一個(gè)將軍，姓阮名翁仲，驍勇善戰(zhàn)，屢立奇功，敵人只要見到他立刻會(huì)掉頭離開。他去世以后，秦始皇將他的雕塑立在在咸陽司馬門外，后人將他封為神，認(rèn)為他的形象可以辟邪之用，讓鬼怪躲避。保佑平安。有趣的是西漢的翁仲是一位年輕將軍的形象，采用漢八刀的工藝，寥寥數(shù)刀就很傳神，但是在之后的翁仲變成了老者形象，這可能是當(dāng)時(shí)的人聽到翁字就默認(rèn)為老者，所以一定要學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)巍?/p>
漢代的翁仲有兩種穿孔方式，人字空或者橫孔，身體扁長，為半圓雕，頭上有發(fā)髻，頸部和肩部平塌，這樣更有立體感，腰部緊縮，衣服成雞籠狀，看不到腳，其色倉古，面部只雕刻眼和口
后代的翁仲多為老者形象，有長長的胡須，寬袖大袍，衣服褶皺紋飾，多在帽檐上開孔或者是天地孔。
不知道你是在哪里看到的翁仲~
不過就給你介紹一下吧~
玉翁仲在漢代是一種流行的辟邪配飾，通常采用簡(jiǎn)練的陰刻線，寥寥幾筆雕刻為一長袍大袖老者佇立狀。
翁仲在歷史上確有其人，是秦始皇時(shí)期的一名大力士，名為阮翁仲。
相傳其身長一丈三尺，驍勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外，匈奴人來到咸陽遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見還以為是真的阮翁仲，便不敢靠近。因此變成為了辟邪驅(qū)魔的化身。
關(guān)于翁仲，還有一則很有趣的故事：
乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學(xué)士郊游時(shí)路過一古墓，他指著墓前高大的石人問是什么，一翰林回答說：“這石人名叫仲翁?！?/p>
乾隆隨后即寫下“打油詩”一首：
“翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通?！?/p>
1933年考古至今，都沒能在西安所謂豐鎬遺址發(fā)現(xiàn)任何與西周都城有關(guān)的考古證據(jù)，無祭祀遺址，無大型鑄銅作坊，無宮城城垣，西安豐鎬只是西周的亡國之都和武王伐紂的軍事?lián)c(diǎn)。
西周考古出土的銘文記載西周有兩座最重要都城～成周洛邑（“王在成周”出現(xiàn)有近百次，九鼎也在洛邑），另外一座是宗周（西安以前一直說自己是宗周，但是現(xiàn)在寶雞周原博物館已經(jīng)把赫赫宗周的牌子亮出來）西周考古出土的銘文從來沒有鎬京，一次也沒有。
西安的豐鎬遺址文化內(nèi)涵極低，豐、鎬加起來面積不過17平方公里，也就是說鎬京不過7平方公里大……而陜西寶雞的周原遺址一城就33平方公里
西周九鼎在洛邑～九鼎是王權(quán)的象征，西周法理首都是洛邑。
《史記.周本紀(jì)》：使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉，曰：“此天下之中，四方入貢道里均，”
根據(jù)考古出土的銘文和《竹書紀(jì)年》記載，西周考古出土的銘文記載 “王在成周” 有近百次，西周都城變遷：周成王遷成周；周穆王遷西鄭；周懿王遷quan丘（咸陽）；周幽王敗豐鎬（西安）
《竹書紀(jì)年》：“無事則都洛師，宅土中，以號(hào)令天下；有事別居關(guān)內(nèi)，阻四塞以守
多如牛毛的西周青銅銘文都記載了西周諸王在成周洛邑（洛陽）的執(zhí)政和分封情況。
《北京圉卣銘文》：“王蘡于成周，王賜圉貝”。
《孟爵銘文》：唯王初鑄于成周。
《靜方鼎銘文》：王在成周大室。
《卿方鼎銘文》：唯四月，王才成周。丙戌，王在京室，賞貝。才安典卿貝，用作寶尊彝。
《德方鼎》銘文：“惟三月，王在成周。
此外，成周鼎、成周王鈴、穆公簋蓋銘、令彝銘等等都記錄了西周諸王在成周洛邑執(zhí)政的情況。
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