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阿育王寺位于寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗寺廟，曾經(jīng)是南宋時(shí)期國(guó)家級(jí)禪院，俗稱為五山之一，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一以印度“阿育王”命名的古寺。阿育王寺不僅有秀麗的山水景致，巍峨屹立的廟宇建筑，高聳入云的寶塔，寺內(nèi)舍利殿更藏有舉世珍貴的“釋迦牟尼佛真身舍利”，受到信徒的頂禮膜拜。除了在物質(zhì)上突出的價(jià)值外，阿育王寺更是在歷史上扮演了重要的中日交流角色，甚至直到今天，阿育王寺在日本佛教界都有著舉足輕重的地位。
要了解阿育王寺，那首先應(yīng)該了解一下阿育王其人。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一位虔誠(chéng)佛教徒，后來(lái)成為了佛教護(hù)法。為了傳播佛法，阿育王在波吒利費(fèi)城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，通過(guò)這些舉動(dòng)阿育王使佛教在成為世界性宗教的道路上走的更遠(yuǎn)。后來(lái)，他取出佛陀舍利分成八萬(wàn)四千份，令羽飛鬼攜帶舍利奔赴四面八方，在光盡處安立一塔，存放佛祖舍利，以傳播佛法。在中國(guó)，共建造了19座舍利塔，目前為止保存下來(lái)的唯一一座便是阿育王寺的舍利寶塔。
據(jù)明萬(wàn)歷《明州阿育王寺山志》記載，寺始創(chuàng)于西晉太康三年（282年）；晉義熙元年(405年)，為了保護(hù)佛祖舍利始建塔亭覆護(hù)，這便是阿育王寺的初創(chuàng)之始；南北朝宋元嘉二年(425年)，建三級(jí)木浮屠，增建殿宇樓閣，阿育王寺初具寺廟規(guī)模；梁武帝普通三年(522年)，大興土木，并賜寺額“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。
阿育王寺在傳播漢地佛教方面可謂是功德無(wú)量，寺內(nèi)的飽學(xué)禪僧刻印了許多佛經(jīng)，廣為傳播。受到歷代中央重視的阿育王寺，較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物，有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻；有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”、宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺(jué)行俱圓”等許多匾額。唐宋以來(lái)的名人碑刻，宋朝的蘇軾書《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》最為珍貴。
很多人聽(tīng)說(shuō)阿育王寺，大概是因?yàn)槟蔷碌纳崂麑毸?。因?yàn)獒屽饶材岬恼嫔砩崂驮谟诖耍悦磕甓加写罅康娜四矫鴣?lái)。不過(guò)很多人不知道的是，阿育王寺本身也是挺有故事的。
寧波的阿育王寺是全國(guó)唯一的一個(gè)以印度阿育王的名字命名的寺廟。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)閷幉ǖ陌⒂跛率俏ㄒ坏男掖嬲摺?/p>
傳說(shuō)在印度的阿育王統(tǒng)治的時(shí)期，舉行過(guò)一次號(hào)稱是規(guī)模最大的佛教集會(huì)。這一次集會(huì)的目的，就要將佛教更廣泛得傳播到世界各地，當(dāng)時(shí)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛教典籍，都踏上了前往異鄉(xiāng)的道路。除了佛教典籍之外，阿育王還拿出了十九顆釋迦牟尼的真身舍利贈(zèng)送給了中國(guó)。
為了更好得保護(hù)這些真身舍利，當(dāng)時(shí)在全國(guó)十九個(gè)地方都興建了寺廟，阿育王寺就是其中之一。后來(lái)在南北朝的時(shí)候，梁武帝正式將這座寺廟命名為“阿育王寺”，從此這個(gè)名字就一直伴隨了這個(gè)寺廟近千年。
然而在唐代武宗的一場(chǎng)反佛教運(yùn)動(dòng)中，全國(guó)當(dāng)時(shí)幾乎所有的真身舍利所在的寺廟全部被迫荒廢了，曾經(jīng)的珍寶一瞬間變得一文不值。阿拉寧波的阿育王寺可能是因?yàn)檫\(yùn)氣比較好，當(dāng)時(shí)只是被拿去充公了，被沒(méi)有遭到太大的破壞。
九年之后，新登基的唐宣宗宣布復(fù)興佛教，阿育王寺又再度中興，恢復(fù)了過(guò)去的樣貌?？上У氖?，當(dāng)時(shí)的十九座寺廟，僅剩阿拉寧波的阿育王寺一家了。
相傳公元前2世紀(jì)，印度孔雀王朝國(guó)王阿育王皈依佛教，舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。
阿育王還造了八萬(wàn)四千座寶塔，每座塔中均藏有釋迦牟尼的真身舍利。造好后，護(hù)送安放于天下“八吉祥六殊勝地”。其中在中國(guó)有19座釋迦牟尼舍利塔。 這19座舍利塔中，保存下來(lái)的唯一一座就是西晉會(huì)稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。
這座神奇的舍利塔，是印度佛教傳入我國(guó)，又由我國(guó)傳至東瀛的歷史見(jiàn)證，也是上千年來(lái)阿育王寺香火旺盛、東瀛僧人頻頻前來(lái)學(xué)法的主要原因。
正是釋迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不斷。有多位日本僧人慕名前來(lái)學(xué)法。
日本僧人“了庵桂悟”曾在阿育王寺長(zhǎng)住。據(jù)文獻(xiàn)記載，1513年心學(xué)大師王陽(yáng)明曾與了庵會(huì)面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚歸國(guó)序》為他餞行。此序未收入王陽(yáng)明的文集，卻載入日本有關(guān)典籍，真跡現(xiàn)藏于日本三田博物館。有日本學(xué)者認(rèn)為，了庵桂悟與王陽(yáng)明的接觸，正是陽(yáng)明心學(xué)傳入日本之始。
“阿育王寺是目前全國(guó)唯一以國(guó)王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全國(guó)唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，這兩點(diǎn)是阿育王寺的獨(dú)特之處。”
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