大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于咸陽鑄銅廠家有哪些地址的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹咸陽鑄銅廠家有哪些地址的解答，讓我們一起看看吧。
周公和成王的關(guān)系，我曾寫過一篇文章，登載在指文圖書出版的戰(zhàn)爭史系列第二十一期，這里簡單說一下。
武王伐紂成功沒幾年，就掛了，留下一個(gè)四分五裂的爛攤子，主少臣疑。文王有十三個(gè)兒子，武王是老二，周公是老四，老三是管叔鮮，老五是蔡叔度。老八是召公。武王讓這幾個(gè)弟弟一起輔佐成王。
但是管叔和蔡叔的母親都是殷商家族的人，周公對他們并不信任，于是把他們都打發(fā)到封國，召公也去了封國，只有他沒去封國，而是就在京城輔佐成王，只派自己的兒子去了魯國。還把自己弄成攝政王，其實(shí)就是周王朝實(shí)際上的一把手。因?yàn)槌赏踹€是個(gè)吃奶的孩子，不能處理國事。
這樣一來，謠言四起，管叔和蔡叔都說他要篡奪成王的王位，取而代之，并且聯(lián)合紂王的兒子武庚叛亂。周公趕緊給召公和姜子牙寫信，說明自己絕無二心，得到了二人的支持，平定了叛亂，殺了管叔，囚禁了蔡叔。
成王二十歲親政之后，就跟周公的關(guān)系日趨緊張，此時(shí)有人給他進(jìn)讒言，當(dāng)年周公要取你代之，幸虧管叔和蔡叔拼了命維護(hù)了你的王位。成王于是抓了周公的下屬拷問，周公一看不妙，趕緊跑到了不服周的楚國，撿了一條命。
成王鞏固了自己的地位，就殺了進(jìn)讒言的人，給周公寫信，回來吧叔叔，我錯(cuò)怪你了。周公磨磨蹭蹭，死在了路上。臨終留下遺言，要求葬在成王的身邊，也就是成周，以示自己是成王的臣子，忠心耿耿。
成王表示不敢當(dāng)，把他葬在了文王和武王的旁邊。以示周公是自己的叔叔，親手把自己養(yǎng)大，跟自己的父親是一個(gè)地位。
很榮幸回答您的問題。
周公吐哺，天下歸心，這是對周公輔政最完美的詮釋。
說起題干，我們很有必要來回溯一下周公輔政的歷史佳話。 周公是周武王的弟弟周公旦，周武王伐紂滅商建立周朝，然而在周朝建立三年后便去世。此時(shí)他的兒子，太子誦即位，是為周成王。周成王即位年僅十四歲，尚不能親政，于是由周公輔之代為攝政。雖然周公只攝政七年，但就是這短短的七年，奠定了周王朝統(tǒng)治數(shù)百年的根基，同時(shí)開創(chuàng)了周王朝以宗法制和分封制治國的國策。
周成王剛即位之初，管叔、蔡叔就聯(lián)合商王紂之子武庚發(fā)動(dòng)叛亂，周公親自率軍東征，經(jīng)過近三年的平叛，叛亂被平定。周公趁勢向東拓展領(lǐng)土，使周王朝的管轄面積大為增加。
針對王朝初定人心不穩(wěn)，周公創(chuàng)立了分封制，分同室宗親為諸侯，由各諸侯代周來統(tǒng)治地方，大大加強(qiáng)了周朝對地方的統(tǒng)治。同時(shí)在分封制的基礎(chǔ)上實(shí)行宗法體系，在分封制度下嚴(yán)格遵循宗法體系，使得周王朝的天命統(tǒng)治深入人心。
周公最為影響深遠(yuǎn)的是他創(chuàng)造了周禮。他所實(shí)行的周禮涵蓋了國家社會(huì)的各個(gè)層面，形成了吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五個(gè)體系。它上到國家統(tǒng)治階級下到平民都對其行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范做了詳細(xì)闡述，開創(chuàng)了中國以禮治國的先河。
漢朝的《尚書大傳》中對周公輔政的七年做了詳細(xì)描述，稱其“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂”?？梢哉f武王建周，而周公立周也！
當(dāng)國家形勢趨于平穩(wěn)，周公攝政的第七年他還政于周平王。三年后，周公重病而亡，死前他留有遺囑：死后將他葬于成周，表示他始終是成王的大臣。
這里所說的成周，即為洛邑。自周王朝自從建立之初，武王便計(jì)劃在都城以東，更靠近中原的地方營建新都。周公攝政時(shí)期繼續(xù)武王時(shí)期的想法，在洛邑地區(qū)營建新都，是為成周，并于周成王五年?duì)I建完成。而當(dāng)時(shí)的都城鎬京被稱為宗周。
周公去世后，說要將他葬于新都城成周，意思是他忠于周成王，他是作為周成王的臣子而死。而周成王卻沒有依從周公的意思，沒有將他葬于成周，而是將其葬于宗周，將他與周文王、周武王葬在一起。
“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”
我覺得用這句詩詞來形容周公的一生最合適不過了。周公姬旦一生都在為周武王、周成王兩父子?xùn)|奔西走，又或者說是為了西周的天下而奮斗終身。
我們很難說，他年輕時(shí)的奮斗目標(biāo)是什么。但當(dāng)一個(gè)人年紀(jì)大了的時(shí)候，很少人仍會(huì)以建功立業(yè)為己任，更多的人是為自己的后事做準(zhǔn)備。
比如說，周公的繼承者孔子，在其年紀(jì)大時(shí)曾說：“不能這樣子啊，不能這樣子??！君子最擔(dān)憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的思想主張?jiān)诋?dāng)世不能實(shí)行，我該用什么來作貢獻(xiàn)，給社會(huì)留下好名聲呢？”后來孔子選擇了著書。
周公也一樣，周公擔(dān)憂死后留下不好的名聲，因?yàn)樗娜松杏幸粋€(gè)污點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)污點(diǎn)，周公才會(huì)要求死后葬在成周。
周公是周文王姬昌的第四個(gè)兒子，也是周武王姬發(fā)的親弟弟，曾經(jīng)兩次輔佐哥哥周武王姬發(fā)東伐紂王，最終戰(zhàn)勝了殷商建立了周朝。
后來，周武王分封天下時(shí)，把少昊故墟曲阜分給周公，建立了魯國。不過周公并沒有回到魯國做君主，而是一直留在周朝繼續(xù)輔佐周武王。
周武王死后，由于周成王年幼，所以周公“代為執(zhí)政”七年。
周公代政的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！?/span>
這個(gè)問題的答案，司馬遷在史記中已經(jīng)給出了，原因很簡單，周公是成王的叔叔，而且功勞太大了，不能像臣子那樣安葬，于是將他安葬在周文王、周武王旁邊，以示對周公的尊敬。
不敢臣周公
周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王?！敝芄茸?，成王亦讓，葬周公於畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也?！妒酚洝斨芄兰摇?/blockquote>周公臨死前，周成王已經(jīng)完成了遷都工作，來到了成周居住。20世紀(jì)60年代，在陜西出土的“何尊銘文”，對成王遷宅洛邑有明確記載，其“遷宅于成周”、“宅茲中國，自之乂民”語，記載了成王遷宅于成周（洛邑）的歷史。而周公作為臣子典范，可謂是千古完人，再造社稷之功而謙退恪守臣節(jié)，即使死了也想陪在成王的左右，因此臨死前要求成王將他葬在成周，也就是后世的洛陽。
當(dāng)然了，周成王對于周公也很尊敬和愛戴，表示自己不敢把周公當(dāng)成臣子來看待，于是將周公葬在了“畢”（即畢原，在今陜西咸陽、西安附近渭水南北岸，境域很廣）這個(gè)地方，和周文王、周武王葬在一起。周公作為一個(gè)臣子，和開國兩代君王葬在一處，這既是對周公的尊敬，也是對他功績的肯定，可以說周朝的基業(yè)就是文王、武王、周公父子三人所奠定的。因此，這三個(gè)人死后墓葬相鄰也很合理。
周公的功績
那么繼續(xù)延展一下話題，來說說周公究竟有何功績，竟在死后可以和文王、武王葬在一處。
周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制作禮樂，七年致政成王?！渡袝ご髠鳌?/blockquote>《尚書·大傳》對于周公的功績總結(jié)概括得很到位，以下我稍作說明：
救亂、克殷、踐奄：這三件事可以算作一個(gè)功勞，即平滅管蔡之亂。周武王的三個(gè)兄弟管叔、蔡叔、霍叔，在武王生前被安排在殷都附近建立邶、鄘、衛(wèi)三國以監(jiān)視殷商殘余勢力，但武王去世后這三兄弟不滿周公攝政，于是勾結(jié)紂王之子盤庚發(fā)動(dòng)叛亂，同時(shí)還得到了東方的一些小國如徐國、奄國、薄姑的支持。于是成王命周公親率大軍東征，“一年救亂，二年克殷，三年踐奄”，才得以平叛。而此次叛亂的主角，武庚被殺，管叔自殺，蔡叔被俘，奄國被滅，并將其國君遷到蒲姑（山東青州附近）。
建侯衛(wèi)：這個(gè)指的就是實(shí)行分封制，分封天下的同姓、異姓諸侯。周公先后建置七十一個(gè)封國，把武王十五個(gè)兄弟和十六個(gè)功臣，以及黃帝、炎帝、夏、商的后人都封到封國去做諸侯，以作為捍衛(wèi)王室的屏藩。雖然后世的諸侯多有不臣舉動(dòng)，到了春秋時(shí)代周天子的威信一落千丈，但不可否認(rèn)的是，周朝能延續(xù)八百年，分封制的功勞很大。
營成周：這個(gè)指的就是營造成周，作為新都城。周公為了防止商民作亂，采取了分治的手段。除此之外，還有一個(gè)舉措就是興建成周，也叫雒邑，就是今天的洛陽。洛陽地處天下之中，土地寬平，千里沃野，是天然的糧倉。從地理上看，這里挨著商朝后裔所在的衛(wèi)國和宋國，一旦有事馬上就可以鎮(zhèn)壓。于是成周修建好后，周朝西邊以鎬京為中心，是周人發(fā)祥之地，稱為“宗周”；東邊以雒邑為中心，是周王朝統(tǒng)治東方的重心，稱為“成周”。駐在雒邑的成周八師，東可以控制東方各諸侯國家，西可以拱衛(wèi)宗周，南可威服淮夷，北可扼幽燕。雒邑成為周王朝的東都，對鞏固周王朝的統(tǒng)治起了不可替代的作用。
制作禮樂：周公制定的禮樂，包羅萬象，涉及方方面面，規(guī)定了不同地位的人，衣食住行，婚喪嫁娶等等都有相應(yīng)的差異與等級劃分。比如說周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量，天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；又比如不同地位的人需要奏相應(yīng)的樂器及曲目等等諸如此類。禮樂制的本質(zhì)為了維護(hù)等級制度，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實(shí)行所謂"刑不上大夫，禮不下庶人"。禮樂制使得每個(gè)人各司其職，令低等級的人，無條件服從于高等級的人，在經(jīng)過儒家思想的深化改良后，實(shí)在是維護(hù)統(tǒng)治的一件法寶，為后世的統(tǒng)治者所喜聞樂見。漢高祖劉邦在使用儒家禮儀約束群臣后就曾感嘆，我今天才體會(huì)到做皇帝的尊貴。
致政成王：即還政于成王。這個(gè)說起來不太起眼，但最為關(guān)鍵，如果周公戀棧貪權(quán)，那么后世對于他的評價(jià)，就會(huì)歸到王莽、曹操那堆里了。正是因?yàn)橹芄∈爻脊?jié)，主動(dòng)歸政成王，因此為后世的臣子立了一個(gè)好的榜樣?！渡袝ふ僬a》、《尚書·洛誥》中周公和成王的對話，大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上，史官記下的。在國家危難的時(shí)候，不避艱辛挺身而出，擔(dān)當(dāng)起王的重任；當(dāng)國家轉(zhuǎn)危為安，走上順利發(fā)展的時(shí)候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被后代稱頌。
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