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咸陽鑄銅廠家電話號碼,咸陽鑄銅廠家電話號碼查詢

Time:2024-07-28 20:54:50 Read:0 作者:

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周公為什么要求葬在成周,成王又為何不從?

很榮幸回答您的問題。

周公吐哺,天下歸心,這是對周公輔政最完美的詮釋。


說起題干,我們很有必要來回溯一下周公輔政的歷史佳話。 周公是周武王的弟弟周公旦,周武王伐紂滅商建立周朝,然而在周朝建立三年后便去世。此時他的兒子,太子誦即位,是為周成王。周成王即位年僅十四歲,尚不能親政,于是由周公輔之代為攝政。雖然周公只攝政七年,但就是這短短的七年,奠定了周王朝統(tǒng)治數百年的根基,同時開創(chuàng)了周王朝以宗法制和分封制治國的國策。

周成王剛即位之初,管叔、蔡叔就聯合商王紂之子武庚發(fā)動叛亂,周公親自率軍東征,經過近三年的平叛,叛亂被平定。周公趁勢向東拓展領土,使周王朝的管轄面積大為增加。

針對王朝初定人心不穩(wěn),周公創(chuàng)立了分封制,分同室宗親為諸侯,由各諸侯代周來統(tǒng)治地方,大大加強了周朝對地方的統(tǒng)治。同時在分封制的基礎上實行宗法體系,在分封制度下嚴格遵循宗法體系,使得周王朝的天命統(tǒng)治深入人心。

周公最為影響深遠的是他創(chuàng)造了周禮。他所實行的周禮涵蓋了國家社會的各個層面,形成了吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五個體系。它上到國家統(tǒng)治階級下到平民都對其行為準則和道德規(guī)范做了詳細闡述,開創(chuàng)了中國以禮治國的先河。


漢朝的《尚書大傳》中對周公輔政的七年做了詳細描述,稱其“一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛(wèi),五年營成周,六年制禮作樂”??梢哉f武王建周,而周公立周也!

當國家形勢趨于平穩(wěn),周公攝政的第七年他還政于周平王。三年后,周公重病而亡,死前他留有遺囑:死后將他葬于成周,表示他始終是成王的大臣。

這里所說的成周,即為洛邑。自周王朝自從建立之初,武王便計劃在都城以東,更靠近中原的地方營建新都。周公攝政時期繼續(xù)武王時期的想法,在洛邑地區(qū)營建新都,是為成周,并于周成王五年營建完成。而當時的都城鎬京被稱為宗周。

周公去世后,說要將他葬于新都城成周,意思是他忠于周成王,他是作為周成王的臣子而死。而周成王卻沒有依從周公的意思,沒有將他葬于成周,而是將其葬于宗周,將他與周文王、周武王葬在一起。

周公和成王的關系,我曾寫過一篇文章,登載在指文圖書出版的戰(zhàn)爭史系列第二十一期,這里簡單說一下。

武王伐紂成功沒幾年,就掛了,留下一個四分五裂的爛攤子,主少臣疑。文王有十三個兒子,武王是老二,周公是老四,老三是管叔鮮,老五是蔡叔度。老八是召公。武王讓這幾個弟弟一起輔佐成王。

但是管叔和蔡叔的母親都是殷商家族的人,周公對他們并不信任,于是把他們都打發(fā)到封國,召公也去了封國,只有他沒去封國,而是就在京城輔佐成王,只派自己的兒子去了魯國。還把自己弄成攝政王,其實就是周王朝實際上的一把手。因為成王還是個吃奶的孩子,不能處理國事。

這樣一來,謠言四起,管叔和蔡叔都說他要篡奪成王的王位,取而代之,并且聯合紂王的兒子武庚叛亂。周公趕緊給召公和姜子牙寫信,說明自己絕無二心,得到了二人的支持,平定了叛亂,殺了管叔,囚禁了蔡叔。

成王二十歲親政之后,就跟周公的關系日趨緊張,此時有人給他進讒言,當年周公要取你代之,幸虧管叔和蔡叔拼了命維護了你的王位。成王于是抓了周公的下屬拷問,周公一看不妙,趕緊跑到了不服周的楚國,撿了一條命。

成王鞏固了自己的地位,就殺了進讒言的人,給周公寫信,回來吧叔叔,我錯怪你了。周公磨磨蹭蹭,死在了路上。臨終留下遺言,要求葬在成王的身邊,也就是成周,以示自己是成王的臣子,忠心耿耿。

成王表示不敢當,把他葬在了文王和武王的旁邊。以示周公是自己的叔叔,親手把自己養(yǎng)大,跟自己的父親是一個地位。

“了卻君王天下事,贏得生前身后名?!?/span>

我覺得用這句詩詞來形容周公的一生最合適不過了。周公姬旦一生都在為周武王、周成王兩父子東奔西走,又或者說是為了西周的天下而奮斗終身。

我們很難說,他年輕時的奮斗目標是什么。但當一個人年紀大了的時候,很少人仍會以建功立業(yè)為己任,更多的人是為自己的后事做準備。

比如說,周公的繼承者孔子,在其年紀大時曾說:“不能這樣子啊,不能這樣子??!君子最擔憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的思想主張在當世不能實行,我該用什么來作貢獻,給社會留下好名聲呢?”后來孔子選擇了著書。

周公也一樣,周公擔憂死后留下不好的名聲,因為他的人生中有一個污點,因為這個污點,周公才會要求死后葬在成周。

周公是周文王姬昌的第四個兒子,也是周武王姬發(fā)的親弟弟,曾經兩次輔佐哥哥周武王姬發(fā)東伐紂王,最終戰(zhàn)勝了殷商建立了周朝。

后來,周武王分封天下時,把少昊故墟曲阜分給周公,建立了魯國。不過周公并沒有回到魯國做君主,而是一直留在周朝繼續(xù)輔佐周武王。

周武王死后,由于周成王年幼,所以周公“代為執(zhí)政”七年。

周公代政的功績被《尚書·大傳》概括為:“一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛(wèi),五年營成周,六年制禮樂,七年致政成王。”

這個問題的答案,司馬遷在史記中已經給出了,原因很簡單,周公是成王的叔叔,而且功勞太大了,不能像臣子那樣安葬,于是將他安葬在周文王、周武王旁邊,以示對周公的尊敬。

不敢臣周公

周公在豐,病,將沒,曰:“必葬我成周,以明吾不敢離成王?!敝芄茸?,成王亦讓,葬周公於畢,從文王,以明予小子不敢臣周公也。——《史記·魯周公世家》

周公臨死前,周成王已經完成了遷都工作,來到了成周居住。20世紀60年代,在陜西出土的“何尊銘文”,對成王遷宅洛邑有明確記載,其“遷宅于成周”、“宅茲中國,自之乂民”語,記載了成王遷宅于成周(洛邑)的歷史。而周公作為臣子典范,可謂是千古完人,再造社稷之功而謙退恪守臣節(jié),即使死了也想陪在成王的左右,因此臨死前要求成王將他葬在成周,也就是后世的洛陽。

當然了,周成王對于周公也很尊敬和愛戴,表示自己不敢把周公當成臣子來看待,于是將周公葬在了“畢”(即畢原,在今陜西咸陽、西安附近渭水南北岸,境域很廣)這個地方,和周文王、周武王葬在一起。周公作為一個臣子,和開國兩代君王葬在一處,這既是對周公的尊敬,也是對他功績的肯定,可以說周朝的基業(yè)就是文王、武王、周公父子三人所奠定的。因此,這三個人死后墓葬相鄰也很合理。

周公的功績

那么繼續(xù)延展一下話題,來說說周公究竟有何功績,竟在死后可以和文王、武王葬在一處。

周公攝政,一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛(wèi),五年營成周,六年制作禮樂,七年致政成王?!渡袝ご髠鳌?/blockquote>

《尚書·大傳》對于周公的功績總結概括得很到位,以下我稍作說明:

  • 救亂、克殷、踐奄:這三件事可以算作一個功勞,即平滅管蔡之亂。周武王的三個兄弟管叔、蔡叔、霍叔,在武王生前被安排在殷都附近建立邶、鄘、衛(wèi)三國以監(jiān)視殷商殘余勢力,但武王去世后這三兄弟不滿周公攝政,于是勾結紂王之子盤庚發(fā)動叛亂,同時還得到了東方的一些小國如徐國、奄國、薄姑的支持。于是成王命周公親率大軍東征,“一年救亂,二年克殷,三年踐奄”,才得以平叛。而此次叛亂的主角,武庚被殺,管叔自殺,蔡叔被俘,奄國被滅,并將其國君遷到蒲姑(山東青州附近)。

  • 建侯衛(wèi):這個指的就是實行分封制,分封天下的同姓、異姓諸侯。周公先后建置七十一個封國,把武王十五個兄弟和十六個功臣,以及黃帝、炎帝、夏、商的后人都封到封國去做諸侯,以作為捍衛(wèi)王室的屏藩。雖然后世的諸侯多有不臣舉動,到了春秋時代周天子的威信一落千丈,但不可否認的是,周朝能延續(xù)八百年,分封制的功勞很大。

  • 營成周:這個指的就是營造成周,作為新都城。周公為了防止商民作亂,采取了分治的手段。除此之外,還有一個舉措就是興建成周,也叫雒邑,就是今天的洛陽。洛陽地處天下之中,土地寬平,千里沃野,是天然的糧倉。從地理上看,這里挨著商朝后裔所在的衛(wèi)國和宋國,一旦有事馬上就可以鎮(zhèn)壓。于是成周修建好后,周朝西邊以鎬京為中心,是周人發(fā)祥之地,稱為“宗周”;東邊以雒邑為中心,是周王朝統(tǒng)治東方的重心,稱為“成周”。駐在雒邑的成周八師,東可以控制東方各諸侯國家,西可以拱衛(wèi)宗周,南可威服淮夷,北可扼幽燕。雒邑成為周王朝的東都,對鞏固周王朝的統(tǒng)治起了不可替代的作用。

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  • 制作禮樂:周公制定的禮樂,包羅萬象,涉及方方面面,規(guī)定了不同地位的人,衣食住行,婚喪嫁娶等等都有相應的差異與等級劃分。比如說周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數量,天子九鼎,諸侯七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎;又比如不同地位的人需要奏相應的樂器及曲目等等諸如此類。禮樂制的本質為了維護等級制度,使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序,實行所謂"刑不上大夫,禮不下庶人"。禮樂制使得每個人各司其職,令低等級的人,無條件服從于高等級的人,在經過儒家思想的深化改良后,實在是維護統(tǒng)治的一件法寶,為后世的統(tǒng)治者所喜聞樂見。漢高祖劉邦在使用儒家禮儀約束群臣后就曾感嘆,我今天才體會到做皇帝的尊貴。

  • 致政成王:即還政于成王。這個說起來不太起眼,但最為關鍵,如果周公戀棧貪權,那么后世對于他的評價,就會歸到王莽、曹操那堆里了。正是因為周公恪守臣節(jié),主動歸政成王,因此為后世的臣子立了一個好的榜樣?!渡袝ふ僬a》、《尚書·洛誥》中周公和成王的對話,大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上,史官記下的。在國家危難的時候,不避艱辛挺身而出,擔當起王的重任;當國家轉危為安,走上順利發(fā)展的時候,毅然讓出了王位,這種無畏無私的精神,始終被后代稱頌。

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